謙卑服事，忠心愛主
教會網站那篇文章上網的人次最多？就是「神的忠仆－毛大衛牧師」計有四百多人次。內容描述他過去五十年與神同行的歲月。50年實不足與永恒相抗衡，但長達半世紀中，始終能堅守崗位並甘心樂意背起十字架，來跟從主之牧者可就少數，不是因早回天家，不然就是年歲較大時才被上帝呼召作全世間傳道，抑或半途中改行離開福音工場。威明頓主恩堂成立堂會二十週年，教會致贈給毛牧師的紀念匾牌是寫着「謙卑服事，忠心愛主」，這將是對這位首任老僕人最真切的寫照。當然我們要如使徒保羅所言:效法他，就像他效法基督一樣。（林前11:1）才不致高舉人過於基督。今天擬從聖經的教導，分三方面來探討這個題目。
壹、柔和謙卑
當教會有人邀請我們服事時，最常聽到的回答:“我不行，某某人可以啦。”新約福音書記載:當孩童奉獻五餅二魚時，門徒自忖不夠大批群眾吃飽時，主就說:“拿過來給我。”（太14;18），那意思是“在人這是不能，在神凡事都能。”（太19:26）甚麼是呼召？“就是放下一百件我們自己能做的事，去回應神惟有靠祂的幫助，才能做的一件事。”何況教會許多事根本不需要甚麼特殊恩賜，人人可委身的，故服事神絕非「能與不能」，而是「願意和不願意」的問題。林後
十字架是一般教會外在、有形的重要表徵，它是在銓述主耶穌那為救贖所獻上犧牲的愛、服事、受苦等內涵，此已成為歷世歷代信徒的一項標誌。我來自有九個兄弟姐妹的大家庭；小時候，難得於過年過節殺隻雞或鴨，爸爸總是說:「他喜歡啃翅膀」，媽媽則說「她喜愛雞爪或鸭掌」，其實這些皆是有皮而無肉的，但為眾多孩子難得有此補給營養的機會，因著愛，寧願放下自己，這種愛心使我更能貼近主耶穌的胸懷，明白十字架的真意義。太
保羅在林前4:1“人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。”這裡「執事」一字，希臘原文是很特別，意思是指僕人，更是指當時古代輪船最下層搖槳的奴隸而言，在那裡空氣最污濁，勞動力最大。學問出類拔萃，又是猶太公會會員，持有光鲜地位與大好前途的使徒保羅，怎麼會踐踏自己到如此地步？自從在往大馬色路途中遇見主耶穌之後，整個生命轉換(transformation)過來，他有這種謙卑態度，其根源是出於愛神愛人。林前13:1-3“我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。”有深切的愛，就不怕被傷害。事奉的過程有時難免會遇上灰心喪志，太11:29主說:“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。”柔和(gentle)就是溫柔，而溫柔兩字之真正涵義是經得起打擊、踫撞、羞辱、批評、論斷、攻擊、陷害等等，何況在我們教會從未發生過如此極端偏激情景。甚麼是謙卑？就是向神完全的交託，完全的依靠，承認自己是一無所能，一無所是，一無所知，但靠著那加給我力量的，凡事都能做（腓4:13）。「謙讓」一詞的希臘文原意是不嚴格要求合法的權利，以少於我們所當得的為滿足；是甜美的、合理的，也是自制、忍耐、適度、恩慈以及溫和。英文喜樂Joy，這個字可想成J:Jesus耶穌為首要事奉對象，其次總想到為o:others別人，最終y:you才是自己。換句話說:將榮耀歸給神，功勞歸給別人，喜樂才給自己。那服事教會和弟兄姐妹，怎麼會被認為是負擔，而不會感到喜樂呢？
貳、忠心良善
林後6:1-2“我們與神同工的，也勸你們，不可徒受祂的恩典；因為祂說:「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我搭救了你。」看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。”我們不可徒受祂的恩典，愛不是僅在口頭上，而應有所回應。
1.事奉的真正對象是神本身。忠心不是對人，不應看人的情面，因著某人，我才願意來參與聚會或事奉，以討人的喜歡（加1:10）這似乎在還人情債一般。“不體貼神的意思，只體貼人的意思。”（約12:23）主必責備。
2.良善是忠心的本質，服事主或教會，不應存有不良動機，僅單純地想討主的喜悦，榮神益人而已。良善亦是事奉者的一項品格，不計個人的榮辱得失，免得“愛人的榮耀，過於愛神的榮耀。”（約12:43）
3.忠心就是全人生命的委身，整本聖經常用「終身」兩字，即身體的身，羅12:1“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。”帶領以色列進迦南地的大將軍約書亞，年老時對以色列民說:“至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”（書24:15）也就是從起初委身到老都不偏離神，是生命全然的擺上。基督徒的事奉，沒有「退休」兩個字。
4.忠心事奉是全人持續不間斷的擺上，是個人對自己的挑戰和持守；更是在神前立志和委身。參加各項聚會活動，或主日學，其内涵就是敬拜，又不是社交活動或聽戲，高興就來。如果我們能學習主耶穌母親“馬利亞說:「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」”（路1:46）就會排除萬難，那主日學和各項查經與禱告會，就不再會是一天補魚，三天曬網，如此零零落落了。教會屬靈的復興不是惟賴牧師，是要全體會眾在主前迫切呼求，禱告再禱告，等候神，一切從我們自己本身立志做起。
5.忠心也非因看重等量身份、職稱（份）的工作，才喜悅去奉行，那隱藏和背後不為人知，或微不足道的事，誤認是委屈不體面，以致有藉故推托，不願履行者。深知人心的主，離世歸天父前，為門徒洗脚，就是為後世信徒預先立下最美好的榜樣，要我們照着去行（參閱約13:5-15）。成人字型帶頭向南飛避冬的野雁，為打破空氣介面，使同伴減輕阻力，自己需承擔數倍的負荷。主說:“你們中間誰願為大的，就必作你們的用人；誰願為首的，就必作你們的僕人。（太20:26-27）本堂不乏有大學教授，公司高職位或許多高學位的弟兄姐妹，只要時間不衝突時，除教主日學外，亦常在主日廚房服事，照顧小孩，換燈管（泡）等瑣事，這些事既作在我們弟兄中一個最小身上，就是作在主的身上了。（參閱太25:40）求主紀念他（她）們謙卑忠心地擺上。
參、與主同工
綜觀新舊約聖經，神常揀選世上愚拙或軟弱，或卑賤的，或被人厭惡的（參閱林前1:27-28），來成就祂的美事，以彰顯神自己榮耀和作為。跟隨主耶穌的使徒還被譏笑為無學問的小民（參閱徒4:13）。其他如當過埃及宰相的約瑟、摩西、約書亞、撒母耳、尼希米等，這些為神所用僕人，並非人人才能出眾，而是肯謙卑地與神共話，同行、同工的。經上記着說:“耶和華與他同在，他就百事順利。”（創39: 1）“耶和華與他同在，使他所說的一句話，也不落空。”（撒上3;19）
神早在創2:5昭示我們“野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。”提前4:5“神的道和人的祈求，成為聖潔了。”其實神說有就有，命立就立。（詩33:9）祂能在“在曠野開道路，在沙漠開江河”（賽43:19）使無變為有的神（羅4:17）為甚麼要如此大費周章呢？這表示神的全能與人的責任，需相輔相成的。神樂意使用我們成為祂的器皿。
主耶穌在迦拿婚宴上行了使水變酒的第一個神蹟時，吩咐用人把缸倒滿了水，才顯出祂的榮耀來。又拉撒路死而復活的神蹟中，也需人把墓門的石頭挪開，並解開手脚和臉裹着的布和手巾，拉撒路才得走出來，這些同是明證。約
傳12:11提到「刺棍」「釘子」，前者是帶刺之趕牛的棍子，使牛群前進或歸隊，免得偏行己路，任意而行，意即要我們「行所當行」；而後者是釘牢的意思，意即要我們「止所當止」。當事奉神時必不得單憑己身的興趣、智慧、意志、血氣，計劃，衝呀！衝呀！應時時安靜在主前，尋求同工的配搭，才不致超越和怠慢神旨意，立志當主的「精兵」是必需的，但，更要緊的是作一個能體貼主心懷的「親兵」，親近祂，專靠祂，免得焚燒殆盡。另外事奉要時時留意內心深處的禁止，使徒保羅如果在每西亞邊界不理會聖靈的禁止和馬其頓的呼聲，再自我前往亞洲繼續傳道，新約聖經就就不全備，少了他寫給在歐洲教會的書信了。傳福音既然是神的旨意，也是美善的，為甚麼神有時會禁止？因神的道路和意念時常高過我們的道路和意念，“人心籌劃自己的道路，惟耶和華指引他的脚步。”（箴16:9）有時要等候神，等候祂的必不致羞愧。（參閱詩25:3）我們的事奉過程偶爾會憑著自己的意念來為主大發熱心，這稱謂是「事工的禱告」，是人先謀算再求神來祝福，我們變成是『主』，神反而成為跟從的地位；而「禱告的事工(3P)」是先禱告(Praying)後，求神的靈啟示並賜下智慧來計劃(Planning)，再行動(Proceeding)，主從易位，祂才是真正的主。我們當多多學習保羅對神說:“主啊！我當作甚麼？”（徒22:10）這種體貼基督耶穌的心腸（腓1:8），才是蒙神悅納的事奉。
結論
創18:1-8記載亞伯拉罕接待三位天使的故事，短短8節中描寫服事時，「跑」「急忙」各用兩次，所以事奉神是要及時。不然，當我們年老體衰，抑或環境不許可時，才想要事奉時，那將是莫大的懊悔和遺憾。況且常竭力多作主工，因為我們的勞苦，在主裡面不是徒然的。（參閱林前15:58）服事神是祂的賞賜，亦是我們的福份。如果我們有此機會，而仍裹足不前，必遭神的棄絕，祂自會興起別人，因神的道或事工絕對不會因着我們蹉跎而被捆綁的。（參閱帖4:14，提後2:9）
那我們還猶疑，等待甚麼呢？願我們直接向主說「我在這裡，請差遣我！」（參閱賽6:8）
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