立定心志，抢救灵魂
读经/太28:18-20， 林前9:16-18
前言
每当教会有受洗典礼时，就会听到，说：「这一次受洗人数怎么那么少？」太28:18-20的经文，是主耶稣昇天之前语重心长地，对历世历代的信徒的托付，既然我们同是肢体，不是局外人，抢救灵魂，领人归主绝对是教会全体的事，无人可置身度外的。
盼望我们吟唱那首《豈可空手回天府？》的诗歌时，人人能回应主，将自己全人再次献在祭壇上，受主差遣去“传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”（弗2:17）只要从现今开始，绝对不会太迟的。
今日拟从三方面来思考，基督徒对传福音应有的心志（一）愛心与憐憫（二）身传与言（口）传（三）还债与及时。
一、爱心与憐憫
主耶稣在路加福音15章提及迷羊的比喻，“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。”迷羊在此通常是指软弱跌倒，远离神，离开教会的基督徒而言，但也可把它想象成未信主的朋友。我们看到这位牧人，他不是自忖，天色已这么晚了，羊必是凶多吉少，不是掉下山崖跌伤或跌死，也可能早被野兽吞下肚子里头了，反正羊多的是，还有九十九隻羊，那还欠一隻？或者牧人就是愿意去找，也是带著一副满不在乎的态度，随便敷衍一下，心想何必枉费功夫？圣经描述这位好牧人却正相反，他爱属於他的羊，就爱它们到底，甘心情愿冒着危险，手中提著火把，翻山越岭直到找著，也没有一点责
备，反而欢欢喜喜把它扛在肩上带回来。我们是否曾经为未信主之亲朋好友的灵魂得救，每天在主前一一提名，作情辞迫切恳求？抑或如保罗时常为人灵魂得救流泪祷告过？同时也付之传福音的行动呢？
我们传福音之前，也常喜欢先将非信徒贴上标签，这个可能，那个绝对不可能信主的，不必费心了。如果照这种想法，2000年前犹太地，那个到处抓拿基督徒的罪魁保罗，就沒希望了。还好，主耶稣是有怜悯慈爱的神，愿意赦免人的罪，不紀念人的恶，还是在他往大马色的路上，找著了保罗，否则现今新约圣经就少了他写的13卷书。徒18:9-11使徒保罗在哥林多城住了一年零六个月，一日夜间，主在异象中对保罗说:「不要怕，只管讲，不要闭口。…因为在这城里我有许多的百姓。」由此可见，到处都有神预备妥当的待救灵魂，只要用心去寻找，则必可得人如得魚一样。传11:1，6“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。”“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。”只要心中有基督样式的爱，有爱就必有羊的。
弗6:11-12“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”所以“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”没有圣灵的能力覆庇，传福音必兵败无疑。但领人归主也不能时常推给圣灵，而自己从未摆上最恳切的求告和充实的准备。林前9:10教导我们“耕种的当存着指望去耕种，打场（麦）的也当存得粮的指望去打场（麦）。”如此全力以赴，否则怎么可奢言（夸口）自己是主基督的精兵。
每当我们收到信用卡帐单或银行的收支表，皆一笔一笔地仔细对帳，可是很少有基督徒，去数算每一年到底带领多少人归主的。我们常听到站讲台者呼吁，「传福音不可单靠牧师、长執，而应是全体会友的责任。」这只是对了一半。当教会要成长复兴，牧长们和带领者，则需要比弟兄姐妹更加倍用心摆上，和投入才行，而不是僅僅付出与大家同等时间与心力而已。圣经将信徒比作群羊，牧羊人就当在前头领路才行，不是混在羊群里；也非躲避在羊群后头跟著，如果是这样，圣经就不会称信徒为羊群，而是应称鸭子。所谓赶鸭子即是养鸭人家在鸭群后面吆喝，群鸭还是懒散，混乱一团。
路12:48“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”旧约时代，审判是由宗族族长和长老首先起始的。（参阅民25:4）什么样的人，就带出什么样的羊，则是可预期的。
二、身传与言（口）传
使徒多马对其他门徒说：「我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。」（约20;25）世上多少不信的人，也等著要看我们基督徒的证据，譬如：在小组聚餐中，是否抢先只顾自己和孩子吃，从未想到礼让慕道朋友？在公司和教会很难与人同工，邻居间没有好名声，家庭不和睦…等等，林前4:9“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”传福音的人，如不先将自己的老我先钉在十字架，让人看见钉痕，如何领人归向神？希腊文「见证」（marter）是与英文「殉道者」（martyr）同义字。赛43:10,12说：「我们就是祂的见证。」
我们信主多年的老练基督徒，在人面前的见证，应多表示
(1)如何抓住神的应许，耐心等候祂，这种功课不容易学。
(2)或如何经过流泪谷到喜乐泉。
(3)或主如何引领渡过死陰的幽谷。
(4)多谈些属灵生命的改变。
(5)或如何与世界价值观分别。
(6)或离罪、棄恶向善，这些必能加倍感动人，也能使神的权能、荣耀，借著我们的见证被高举。否则信基督僅专讲世上好处，那与归信世间其他宗教者又有何区别？保罗说：「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（林前15:19）
雅歌4:16“北风阿！兴起，南风阿！吹来，吹在我的园内，使其中的香气发出来。”北风是凛冽，南风是燥热，我们可把它们想象成:前一个是来自魔鬼的试探（temptation），后一个是指神的试煉或试验（trial，test），无论在什么景况下，全都靠着爱我们的主，在这一切的事上，得胜有余。（参阅罗8:37）俗语说：「橄榄不压榨就不成油；乳香不焚烧就不芬芳。」经历试探或试煉的痛苦后，还能胜过站立得住，并散发出基督徒特有馨香之气，这样的亲身经历，保有基督的形象与生命，所带出的信徒必是有根有基的，多少教会因著僅高举信主得恩赐，不谈悔改归向基督的廉价福音，以致软弱跌倒，被魔鬼吞吃，比比皆是，教会如何高谈复兴？
使徒行传三章记载，彼得和约翰於申初时候进圣殿祷告，在美门看到一位瘸腿病人等人周济，彼得对他说「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」初代教会除饱学之士保罗外，皆是一群一无所有，且没有学问的小民（参阅徒4:13），可是却得众民的喜爱，主将得救的人，天天加给他们。（参阅2:47）现今教会金银，人才，高科技传播设备等等，样样全有，但我们能带给未信者什么？为什么教会还是无法大幅增长？这是值得我们深思的课题。
教会有时被人误解：以为我们的敬拜和聚会，是一群知识份子，家境富足又有空闲者的休闲活动而已。如果是这样的话，那我们各项聚会，对神和未信者就必然有亏缺之处，其实我们也是有软弱、惧怕，忧伤、病痛，是时刻刻需要主的一群蒙恩的罪人而已。但反过来说，参加聚会目的是敬拜神，赞美上帝，与主亲近，何必去与人比较财富、学问和地位，得了主就有一切盼望，安慰与满足。我们基督徒的聚集，应该如保罗所说，是要让人心里的隐情显露出来，而使之将脸伏地，敬拜神，说：「神真是在你们中间了。」（参阅林前14:25）
不久前读到一篇文章，提到一位老牧者责备年轻的新进说：「敬拜不是听戏，有神在我们中间，祂坐在高高宝座上，神是轻慢不得的，那能如此悠闲懒散，敬拜中闲谈？」从此以后，我绝不敢再翘著腿，东张西望听道；而是两眼专注讲道者，那我们各项聚会，应是有上帝临在的感觉，如此的敬拜，必是可喜悦和纪念的。
传福音讲些什么？保罗所传讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；也只传讲耶稣基督并祂钉十字架而已。如此的福音就能搅乱天下，改变人心和世界。（参阅林前2:2,4）为什么？
（1）因“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）所以主耶稣道成肉身来到世上，为要与世人认同，亲
身见证神。（参阅林后1:4-7）
（2）而十字架又是在讲爱和罪的赦免，“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂他的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗103:11-12）
（3）同时十字架也在说明饶恕和內在医治，就是医治人与人间的仇恨、诡诈、险恶和敌对，也医治个人内在心灵，从小所遭受的创伤；因主耶稣受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。（参阅赛53:5）“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（约3:34）
（4）十字架更是讲复活和永生，主的复活是胜过死的毒钩与罪的权势；若基督没有复活，我们所信和所传的是枉然。（参阅林前15:55,14）这就是十字架的真理。这种过于人所能测度之救赎和复活的大能，与何等长阔高深基督的爱，（参阅弗3:18-19）才能让人轻看今世的苦难、病痛、失丧、短缺等等，带给人们真正有永生的盼望。
保罗说：「…师傅虽有一万，为父的却是不多，…。」（参阅林前4:15）师傅僅是师生关系，而非生命交接，保罗时常以为父，为母的
心肠，去抢救骨肉同胞的灵魂。如果传福音僅是说教条，是无法启发不信的人，传福音必须触摸到他们的心坎，内容与他们生活息息相关，我们所说的就是他们常遇到的，常思想过，甚至心灵上自己长期无法解脱的难题，而让他们认识主是唯一的道路、真理、生命（约14:6），除祂以外，別无拯救；因为天下人间，没有赐下別的名，我们可以靠著得救。（徒4:12）有位弟兄很认真地对我说：「教会今年主题是“当谦卑服事，以神国为念。”时间也过了几个月，我在你们教会带领者身上，并未真正看见有显然的改变。」牧长们，我们可要更加儆醒小心！是否我们所传讲的话语僅是我们所知道，而并不是我们所相信的与切身经历？抑或是只讲知识和人的话语而已，而并未带出主的生命和能力？天使加百列对马利亚说：“出于神的话，没有一句不带能力。”（路1:37）牧长们！同时我们也要谨慎行事，与所传讲的福音相称，“信心没有行为是死的。”（雅2:26）
弟兄姐妹们！神的话是灵奶，是生命，不是知识，要听进心里，非头脑子里。不要如雅典人把神的道，当成新闻说说听听而已。（参阅徒17章）我們不能單單听道，也要行道。（参阅雅1:22）求神赐给我们舌头，使我们知道怎样用言语扶助疲乏的人；提醒我们的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（参阅赛50:4）
三、还债与及时
几年前，黃呈熙弟兄还当本堂同工会主席的时候，讲说：「近两百年前，西方传教士陆续到中国传福音，使我们同得福音的好处，现今能在美国安身立命，有能力和机会租借我们教会给Toll
Oak 基督教学校，算是一种回馈，何必斤斤计较？」这席话给我印象頗为深刻，人须持还债的心来报恩。保罗在罗马书
去年清明节前我与臺灣的大姐夫电话長談，他是多年慕道友，却因着他是家族大房又是家居长子，每年扫墓时，他需持香带头祭拜，而迟迟无法决定受洗，随后我再寄去福音单张，诸如陈终道牧师「好人还要信耶稣吗？」和郑果牧师「信耶稣得何益处？」，不料，四、五天后，他因动脉阻塞，所装心脏旁路支架，忽然倒塌，尚未昏迷前愿意受洗归入主的名下，十天之后，就安息主怀。雅
结语
主耶稣昇天前对所有信徒的托付：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极，作我的见证。”（徒1:8）主并没有对当时代的信徒说，每个人要将旧约圣经倒背如流，或是人人要进神学院，像保罗需在名师迦瑪列门下受教，才可传福音。我想让主最感伤心的是：有口不感恩赞美，传讲福音；有耳未听神的话，有眼从不读圣经；有腳却不去领人归主。
弟兄姐妹们！奋起吧！我们一同去传福音，让“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11:9）更使神的子民和按祂的名所建立的堂会，“生养众多，遍满地面。”（创1:28）
盼望“耶和华阿，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。”（赛26:15）成为我们的祷告，更是使命。阿们。