四種愛

作者：C.S. 路易斯 (C. S. Lewis)

圣经告诉我们：“神是爱”。因为人是按照神的形象所造的，我们在彼
此交往时也会自然表现出各种形式的爱：亲情，友情，爱情。人们向
往、珍惜、歌颂这些爱的表现。但天然的爱本身并不是神。事实上，
一旦我们把这些爱本身当作神，当作我们终极的追求目标时，这些爱
就会变成魔鬼，毁掉爱与被爱的双方，也毁掉它自己。而只有当这些
爱在神里面得到重生，降伏在神的圣爱之下时，我们才能真正彼此相
爱，并从中体会、理解神的爱。

在书中，鲁益师以他一贯的深入洞察和精微分析，把爱分析为“需

求之爱”、“给与之爱”和“欣赏之爱”。它们在人对物（包括自然、国
家）、人对人的关系中各有不同的体现。

亲情直接体现在家庭之内，也可扩展到熟悉的人之间。它是最谦卑的
爱，自然发生，不要求被爱者达到什么条件，也不容人以此自夸。孩
子自然的需求，母亲无私的给予，个性不同的人由于长期相处，从彼
此容忍转化为彼此欣赏，都是亲情的动人之处。但若没有更高原则的
制约，这需求会变成攫取、嫉妒，给予会变成控制、操纵，熟不拘礼
会变成彼此伤害。

友情相比之下是一种精神之爱。在一群熟人、同伴当中，有一天，你
忽然对一个人说：“你也看到了同样的真理吗？”于是友情从此而生。
如果把情人描绘成面对面，彼此注视，那友人则是肩并肩，同视

得到的不是更多，而是更少，因为他身上的某一部分，只有那个离
开的人才能引发出来。但维系友情的“真理”可以是正义，也可以是邪
恶，朋友间的彼此欣赏可以变成对圈外人的鄙视，选择朋友的自主也
可能让我们忘记一切美好都是神的恩赐。

在爱情中，需求之爱被美妙地转化为欣赏之爱。我们会如此专注在爱
人身上，以至于没有时间想到自己的需求，包括性的需求。在此性不
是为了自身的愉悦，而是对爱情的（可能是笨拙的）表达。热恋中的
人可以蔑视一切痛苦，冲破一切阻碍。但同样，我们可能会把爱的召
唤误认为神的召唤，把良知、亲情、友谊都牺牲在爱情的祭坛上。

如果把前三种爱比作美丽的花园，这第四种爱 ，圣爱，就是剪枝除
草的园丁。它不是让我们拒绝前三种爱，包括爱所带来的痛苦和伤
害，而是给它们设立一个更高的准则。神对人的爱，完全的给与之
爱，是这圣爱的来源。而它在我们身上的体现，则包括神圣的给与之
爱：完全为了被爱者的益处，爱那些不可爱的人，以及把本来属于神
的恩赐再自由地奉献给神；神圣的需求之爱：快乐地承认我们对神的
完全依靠，并谦卑地接受别人对自己的圣爱；以及神圣的欣赏之爱
：对神的敬拜赞美。属血肉的不能进入神的国。自然之爱只有在经历
了死亡，被圣爱重生时，才能有真正永恒的价值。而到了那一天，当
我们与神面对面时，会发现，我们一切所爱的，都是他的影子，而
他，才是爱的源头，爱的本像。读书会简报